David E. WilsonHesperia 82:3 (July-September 2013), 385-434
This article revisits the Ayia Irini II–III pottery sequence to consider further the phasing and relative chronology of the Early Bronze Age (EBA) II settlement.
Sturt W. Manning, Felix Höflmayer, Nadine Moeller, Michael W. Dee, Christopher Bronk Ramsey, Dominik Fleitmann, Thomas Higham, Walter Kutschera & Eva Maria WildAntiquity 88:342 (December 2014), 1164-1179
The date of the Late Bronze Age Minoan eruption of the Thera volcano has provoked much debate among archaeologists, not least in a recent issue of Antiquity (‘Bronze Age catastrophe and modern controversy: dating the Santorini eruption’, March 2014).
Erika Weiberg & Michael LindblomHesperia 83:3 (July-September 2014), 383-407
Lerna and the Lower Citadel of Tiryns are key sites for understanding the Early Helladic II–III transition in the northeastern Peloponnese. We argue that the differences between the two settlements do not reflect chronological variation, but rather the ways in which each settlement responded to events ca. 2200 b.c.
Florence Gaignerot-DriessenAmerican Journal of Archaeology 118.3 (July 2014): 489–520.
Large wheelmade terracotta figures with upraised arms, found together with typical cultic equipment, are characteristic of Cretan Postpalatial bench sanctuaries. It is generally assumed that these figures represent one or more deities and were used as cult images.
Nicholas G. BlackwellAmerican Journal of Archaeology 118.3 (July 2014): 451-488.
This article considers the stoneworking techniques and implements that were employed in the production of the Lion Gate relief at Mycenae, as deduced from tool marks preserved on the sculpture.
Ivonne Kaiserin Gerlach I. & Raue D. (eds) 2013. Sanktuar und Ritual. Heilige Plätze im archäologischen Befund [Menschen-Kulturen-Traditionen. Studien aus den Forschungsclustern des Deutschen Archäologischen Instituts / Band 10, Forschungscluster 4. Heiligtümer: Gestalt und Ritual, Kontinuität und Veränderung], Rahden/Westf, 291-293.
Das spätbronzezeitliche Heiligtum von Milet, nur wenig südlich des späteren Tempels der Athena gelegen, wurde in den Jahren 1994 bis 2004 von Wolf-Dietrich und Barbara Niemeier ausgegraben. Bei den Grabungen kam eine lückenlose Abfolge von Besiedlungsspuren seit dem Chalkolithikum [Milet I) bis in die Zeitstufe SH 111 C (Milet VII) zutage; Zeugnisse für einen Kultplatz treten erstmalig in der Bauphase Milet III b/IV a bzw.
Wolf-Dietrich Niemeierin Gerlach I. & Raue D. (eds) 2013. Sanktuar und Ritual. Heilige Plätze im archäologischen Befund [Menschen-Kulturen-Traditionen. Studien aus den Forschungsclustern des Deutschen Archäologischen Instituts / Band 10, Forschungscluster 4. Heiligtümer: Gestalt und Ritual, Kontinuität und Veränderung], Rahden/Westf, 33-42.
Um 1200 v. Chr. endete die spätbronzezeitliche Hochkultur Griechenlands, die nach ihrem Hauptfundort, der grandiosen Zitadelle von Mykene, die mykenische genannt wird, in einer umfassenden Katastrophe, bei der verschiedene Faktoren eine Rolle gespielt haben; Klimaänderungen, Erdbeben und kriegerische Auseinandersetzungen.
Ivonne Kaiserin I. Gerlach & D. Raue (eds) 2013. Sanktuar und Ritual. Heilige Plätze im archäologischen Befund [Menschen-Kulturen-Traditionen. Studien aus den Forschungsclustern des Deutschen Archäologischen Instituts / Band 10, Forschungscluster 4. Heiligtümer: Gestalt und Ritual, Kontinuität und Veränderung], Rahden/Westf, 295-297.
Im Heiligtum von Kalapodi, das in der antiken Provinz Phokis/ Mitteigriechenland liegt und sich am Weg von itea am Korinthischen Golf über Delphi zum Eurippischen Golf befindet, sind bei den Grabungen unter der Leitung von Rainer Felsch (1973-1982) zwei sich von Ost nach West erstreckende Tempel aufgedeckt worden.
Nils Hellnerin I. Gerlach & D. Raue (eds) 2013. Sanktuar und Ritual. Heilige Plätze im archäologischen Befund [Menschen-Kulturen-Traditionen. Studien aus den Forschungsclustern des Deutschen Archäologischen Instituts / Band 10, Forschungscluster 4. Heiligtümer: Gestalt und Ritual, Kontinuität und Veränderung], Rahden/Westf, 43-52.
In der Bauforschung geht die Theorienbildung zum Ursprung des griechischen Tempels auf Gottfried Semper (1803-1879) zurück. Auf dessen Ideen aufbauend deutete Wilhelm Dörpfeld (1853-1940) den archäologischen Befund, als er 1884-1985 an Seite Heinrich Schliemanns den ersten mykenischen Palast von Tiryns auf der Peloponnes ausgrub.
Susanne Bocherin I. Gerlach & D. Raue (eds) 2013. Sanktuar und Ritual. Heilige Plätze im archäologischen Befund [Menschen-Kulturen-Traditionen. Studien aus den Forschungsclustern des Deutschen Archäologischen Instituts / Band 10, Forschungscluster 4. Heiligtümer: Gestalt und Ritual, Kontinuität und Veränderung], Rahden/Westf, 355-362.
Kontinuierliche Kultausübung kann in Olympia aufgrund der archäologischen Untersuchungen seit geometrischer Zeit konstatiert werden, wobei das Gros früheisenzeitlicher Funde in das 8. Jh. v. Chr. datiert, einzelne Objekte jedoch schon aus dem 11710. Jh. v. Chr. stammen.
Martin Bentz & Helga Bumkein I. Gerlach & D. Raue (eds) 2013.Sanktuar und Ritual. Heilige Plätze im archäologischen Befund [Menschen-Kulturen-Traditionen. Studien aus den Forschungsclustern des Deutschen Archäologischen Instituts / Band 10, Forschungscluster 4. Heiligtümer: Gestalt und Ritual, Kontinuität und Veränderung], Rahden/Westf, 275-290.
Im rituellen Kontext eingenommene Mahlzeiten und Getränke waren ein zentraler Bestandteil der religiösen Praxis antiker Kulturen. Zelebriert wurden solche Kultmähler vor allem im Rahmen von Opferhandlungen, aber ebenso anlässlich von Totenfeiern im Grabkult.
Joseph Maran & Aleydis Van de MoortelAmerican Journal of Archaeology 118.4 (October 2014): 529-548.
In this article, a horse-bridle toggle from a final Late Helladic I context in elite Building H at Mitrou is identified on the basis of its form and decoration as an object with close ties to the Carpatho-Danubian zone.
F. Höflmayer, Α. Hassler, W. Kutschera & E.M. Wildin A.J. Shortland & C. Bronk Ramsey (eds), 2013. Radiocarbon and the Chronologies of Ancient Egypt, Oxford, 110-120.
While radiocarbon dates for dynastic Egypt are generally in accordance with historical estimations based, on textual data, absolute calendar dates for the Aegean early Late Bronze Age are still under discussion. Estimations based on archaeological synchronisms with Egypt are up to 120 years younger than radiocarbon data for the Late Minoan IA and IB periods.
