Wolf-Dietrich Niemeierin Gerlach I. & Raue D. (eds) 2013. Sanktuar und Ritual. Heilige Plätze im archäologischen Befund [Menschen-Kulturen-Traditionen. Studien aus den Forschungsclustern des Deutschen Archäologischen Instituts / Band 10, Forschungscluster 4. Heiligtümer: Gestalt und Ritual, Kontinuität und Veränderung], Rahden/Westf, 33-42.
Um 1200 v. Chr. endete die spätbronzezeitliche Hochkultur Griechenlands, die nach ihrem Hauptfundort, der grandiosen Zitadelle von Mykene, die mykenische genannt wird, in einer umfassenden Katastrophe, bei der verschiedene Faktoren eine Rolle gespielt haben; Klimaänderungen, Erdbeben und kriegerische Auseinandersetzungen.
Ivonne Kaiserin I. Gerlach & D. Raue (eds) 2013. Sanktuar und Ritual. Heilige Plätze im archäologischen Befund [Menschen-Kulturen-Traditionen. Studien aus den Forschungsclustern des Deutschen Archäologischen Instituts / Band 10, Forschungscluster 4. Heiligtümer: Gestalt und Ritual, Kontinuität und Veränderung], Rahden/Westf, 295-297.
Im Heiligtum von Kalapodi, das in der antiken Provinz Phokis/ Mitteigriechenland liegt und sich am Weg von itea am Korinthischen Golf über Delphi zum Eurippischen Golf befindet, sind bei den Grabungen unter der Leitung von Rainer Felsch (1973-1982) zwei sich von Ost nach West erstreckende Tempel aufgedeckt worden.
Nils Hellnerin I. Gerlach & D. Raue (eds) 2013. Sanktuar und Ritual. Heilige Plätze im archäologischen Befund [Menschen-Kulturen-Traditionen. Studien aus den Forschungsclustern des Deutschen Archäologischen Instituts / Band 10, Forschungscluster 4. Heiligtümer: Gestalt und Ritual, Kontinuität und Veränderung], Rahden/Westf, 43-52.
In der Bauforschung geht die Theorienbildung zum Ursprung des griechischen Tempels auf Gottfried Semper (1803-1879) zurück. Auf dessen Ideen aufbauend deutete Wilhelm Dörpfeld (1853-1940) den archäologischen Befund, als er 1884-1985 an Seite Heinrich Schliemanns den ersten mykenischen Palast von Tiryns auf der Peloponnes ausgrub.
Susanne Bocherin I. Gerlach & D. Raue (eds) 2013. Sanktuar und Ritual. Heilige Plätze im archäologischen Befund [Menschen-Kulturen-Traditionen. Studien aus den Forschungsclustern des Deutschen Archäologischen Instituts / Band 10, Forschungscluster 4. Heiligtümer: Gestalt und Ritual, Kontinuität und Veränderung], Rahden/Westf, 355-362.
Kontinuierliche Kultausübung kann in Olympia aufgrund der archäologischen Untersuchungen seit geometrischer Zeit konstatiert werden, wobei das Gros früheisenzeitlicher Funde in das 8. Jh. v. Chr. datiert, einzelne Objekte jedoch schon aus dem 11710. Jh. v. Chr. stammen.
Martin Bentz & Helga Bumkein I. Gerlach & D. Raue (eds) 2013.Sanktuar und Ritual. Heilige Plätze im archäologischen Befund [Menschen-Kulturen-Traditionen. Studien aus den Forschungsclustern des Deutschen Archäologischen Instituts / Band 10, Forschungscluster 4. Heiligtümer: Gestalt und Ritual, Kontinuität und Veränderung], Rahden/Westf, 275-290.
Im rituellen Kontext eingenommene Mahlzeiten und Getränke waren ein zentraler Bestandteil der religiösen Praxis antiker Kulturen. Zelebriert wurden solche Kultmähler vor allem im Rahmen von Opferhandlungen, aber ebenso anlässlich von Totenfeiern im Grabkult.
Joseph Maran & Aleydis Van de MoortelAmerican Journal of Archaeology 118.4 (October 2014): 529-548.
In this article, a horse-bridle toggle from a final Late Helladic I context in elite Building H at Mitrou is identified on the basis of its form and decoration as an object with close ties to the Carpatho-Danubian zone.
F. Höflmayer, Α. Hassler, W. Kutschera & E.M. Wildin A.J. Shortland & C. Bronk Ramsey (eds), 2013. Radiocarbon and the Chronologies of Ancient Egypt, Oxford, 110-120.
While radiocarbon dates for dynastic Egypt are generally in accordance with historical estimations based, on textual data, absolute calendar dates for the Aegean early Late Bronze Age are still under discussion. Estimations based on archaeological synchronisms with Egypt are up to 120 years younger than radiocarbon data for the Late Minoan IA and IB periods.
Trude Dothan & David Ben-Shlomoin A.E. Killebrew & G. Lehmann (eds), 2013. The Philistines and other ‘Sea Peoples’ in Text and Archaeology [Archaeological and Biblical Studies 15], Atlanta/Georgia, 29-35.
Philistine pottery was recognized over a hundred years ago and was linked to the material culture of the Philistines during the early Iron Age in Philistia. Trude Dothan's work (1982) summarized the Aegean characteristics of this culture and created a comprehensive framework for it, based on the information available up to the early 1970s.
Linda Meibergin A.E. Killebrew & G. Lehmann (eds), 2013. The Philistines and other ‘Sea Peoples’ in Text and Archaeology [Archaeological and Biblical Studies 15], Atlanta/Georgia, 131-144.
Several sites in Israel have yielded a type of zoomorphic ceramic vessel whose lower part was molded into the shape of an animal's face that most resembles a lion, or more precisely, a lioness. The faint traces of bichrome decoration preserved in red and black paint, as well as the find contexts for those uncovered in systematic excavations, clearly indicate that these vessels are to be classified within the Philistine cultural sphere.
Gunnar Lehmannin A.E. Killebrew & G. Lehmann (eds), 2013. The Philistines and other ‘Sea Peoples’ in Text and Archaeology [Archaeological and Biblical Studies 15], Atlanta/Georgia, 265-344.
Understanding and explaining the transition from Late Bronze Age to Iron Age in the Levant with its changes and continuities remains a major challenge for archaeology. Among the new elements appearing during the Iron Age in the Levant are decorated ceramics of the LH IIIC (LH IIIC) tradition.
Penelope A. Mountjoyin A.E. Killebrew & G. Lehmann (eds), 2013. The Philistines and other ‘Sea Peoples’ in Text and Archaeology [Archaeological and Biblical Studies 15], Atlanta/Georgia, 53-75.
Excavations at Tel Miqne have taken place on the acropolis in Field INE in the center of the tell in Field IVNW, in the southern part in Field III, and on the western slope in Field XNW. The material studied here comes from Fields I, IV, and X.
Elizabeth Frenchin A.E. Killebrew & G. Lehmann (eds), 2013. The Philistines and other ‘Sea Peoples’ in Text and Archaeology [Archaeological and Biblical Studies 15], Atlanta/Georgia, 345-347.
During the course of the 2001 workshop on the Philistines and other "Sea Peoples" and its many useful presentations and discussions, I came to the conclusion that, as I had previously suspected, there was only one point in the pottery development of the twelfth century to which on present evidence we can assign first impetus for the phenomenon that we had met to study.
Susan Sherratt & Amihai Mazarin A.E. Killebrew & G. Lehmann (eds), 2013. The Philistines and other ‘Sea Peoples’ in Text and Archaeology [Archaeological and Biblical Studies 15], Atlanta/Georgia, 349-392.
A restorable stirrup jar and fragments of two other stirrup jars from Level VI of the University of Pennsylvania excavations at Beth Shean were published over thirty years ago by V. Hankey and have since continued to provide the only direct link between imported Late Helladic (LH) IIIC pottery and Egyptian historical chronology.
Michael B. CosmopoulosAmerican Journal of Archaeology 118.3 (July 2014): 401-427.
Religious continuity from the Mycenaean to the Geometric period is one of the thorniest issues in Greek archaeology. The problems created by the scantiness of the evidence are compounded by our own methodological pitfalls, especially the ambiguity of the term “continuity.”
